【宝鸡】石鼓之乡说石鼓﹙二﹚

杨权良

康有为为什么要定石鼓为“中国第一古物”和“书家第一法则”呢？

大致说来，有以下原因。

第一，书法之祖。毕加索认为，真正的艺术在东方、在中国。学贯古今、艺通中西的熊秉明先生认为，中国艺术的代表或者最高峰是中国的书法。书法运用最简单的线条律动和流转，表现人最复杂的思想和感情，用最少表现最多，把形象和抽象最圆满地结合在一起，表达手段最古老，却最现代，是西方印象派和达达主义艺术远远达不到的境界。

石鼓文，就书法而言，是开山之作。《周易》中说：“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”在石鼓文之前，甲骨文已经大量出土，甲骨学已经形成。可是，作为“卜辞”的甲骨文，以“实用”为主，虽有美学诉求，但远远没有达到系统化、规格化、艺术化的成熟程度。所以，属于“形而下”的“器”，不是“形而上”的“道”。即使毛公鼎这样的一代重器，刻有近500个篆字，可是，人们并不认为存在“钟鼎体”书法。还有后母戊大方鼎、散氏盘、虢季子白盘、史墙盘等等，彼此文字不统一，风格不统一，作为书法来说，“章法”“体例”“风格”远远没有形成。可是，石鼓文的文字却符合书法艺术的基本要件，把中国文字从实用跃升到审美之学、审美之艺。

石鼓甫出土，韩愈就为其精妙绝伦的书法所倾倒；近代书法绘画泰斗吴昌硕硬是从几百个石鼓文中大而化之，推而广之，形成石鼓文书法书体，也证明康有为之论是正确的。

书法是中国艺术的代表，是中西所有艺术的顶峰。石鼓文作为中国书法走向成熟的标志，理所当然地是中国第一古物、书家第一法则。

（作者系宝鸡教育学院教育学、管理学教授，宝鸡传统文化促进会常务理事）

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