【宝鸡】石鼓之乡说石鼓 ﹙三﹚

杨权良

第二，诗歌之祖。石鼓上刻的十首君王狩猎组诗，在《诗经》中没有收录。从语言风格分析，出乎周初。作为组诗联袂呈现，而且出乎一人之手，记述一件具体事件，具有史诗性质的个人作品，在中国“轴心时代”，是唯一的，属于孤品。同时代的《诗》《书》《易》《礼》和稍后的《春秋》《素问》等，后世所看到的，都是在汉代整理成书的。严格讲，是汉朝知识分子的集体再创作。

康有为、廖平等学者认为，《书》《礼》等先秦经典都是王莽的“新”朝御用学者刘歆伪造的，都是“伪经”。连孔子也是“托古改制”的大师，他打着“编述”的名义，其实是做着“创造”的工作。后来，顾颉刚先生更是激进，进一步提出中国历史是“层累地造成说”，建立“疑古学派”。为什么会这样呢？因为没有这些书产生的同时代的原物可做证明，后人当然可以质疑问难。

中国今天见到的最早刻板之书是唐代所刻，还是佛经。本土经典刻成“定本”，是唐代的《开成石经》。善本书籍更是宋代以后。

可是，石鼓文及石鼓诗却是先秦“轴心时代”甚至比此更早的刻石原作，没有秦汉痕迹，不存在后人层累地伪造，不存在托古而改制。在“无假冒”“无伪造”“无托古”这层含义上，康有为认为石鼓是中国第一古物。

（作者系宝鸡教育学院教育学、管理学教授，宝鸡传统文化促进会常务理事）

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