张升阳洪华丽：龙年话龙

明年是农历壬辰年，也就是俗语说的“龙”年。

老百姓一点也不掩饰对“龙”的喜爱，图“龙”的护佑。大荔许多地方都冠以“龙”的称谓：安仁镇的龙门村，双泉镇的南、北龙池，官池镇的九龙村，还有高明镇的龙泉村，段家镇的龙首山、龙首泉、龙首渠，把隋文帝降生的巷道叫龙窝巷……，即使在生活中也有借喻，打墙时两堵墙要衔接叫“合龙口”，埋葬亡人要寻“龙脉”，紧张的收麦时节，称“龙口夺食”。

可见“龙”文化在人民生产、生活中的地位和影响，渗透到社会的各个方面。龙的形象不仅是一种符号，一种意境，而且成为一种血肉相连的情感，每到重大喜庆活动都会表现出来，元宵节耍龙灯就是民众一种情绪的张扬和宣泄。

“龙”作为虚无缥渺的“模糊集成”，汉代的学者王充著文写道：龙的角像鹿，头像骆驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵又像牛，是一种“几不像”的“神物”，赋予人们太多的想象空间。《诗经》中就有关于龙的描述：“龙旗十乘”“龙旗阳阳”，展示了在盛大祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣场面。延续至今，在大荔的社火演示、庙会祭祀，甚或秦腔戏剧舞台上武将的背靠旗，也是绘着龙纹的旗帜迎风飘扬，成为整个活动中一个靓丽的风景。

在大荔流传的故事中也不乏斗龙、斩龙的精彩片段。1988年大荔县在西北的段家乡洛河岸先后打成4眼自喷井，那时我在县委通讯组工作，参与了宣传报道，同时也收集到一个关于“龙”的故事，我整理以后，引起水文专家的重视，后来把这个题为《龙首泉的传说》编入《大荔县地名志》。

远古的大荔人摸准了龙的“软肋”，龙怕两物品，一是用苇叶包的粽子，另一个是“红、黄、蓝、绿、黑”五色线，所以在端午节时用五色线把包好的粽子再捆扎一次。据说这就是辟邪祈福端午粽子用五色线捆的来历。这些说法各地不一，也难以考证，但均与龙有关。于是，大荔当地的风俗在送媳妇时，男方必须给女方送五色线，为的是辟邪防灾，求吉纳福，成了婚俗文化中的一项内容。

科学和理性告诉我们，龙是一种虚构的“神物”，是一个多物合一、多元归一、合和并包，追求至善完美的大团结、大统一的文化内涵。再从审美的角度来考量，“龙”无疑是古人的一种艺术创造，是“美”这个因素集纳的过程，用今天的话来讲，“源于生活又高于生活”，其间渗透着人们的神话幻想、审美快感和艺术情趣。

龙年话“龙”，就是让人们从“龙”的不断开拓、不断发展、不断吸纳、不断创新的历程中输入时代的元素，不仅从外化形态感识“龙”，更要从精神内核中吸纳那种令人振奋、给人鼓舞的龙龙争先的理念，做无愧于时代的“龙的传人”。

大荔 张升阳 洪华丽

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