从食器到刑具 从礼器到展物 ——探寻龙纹五耳鼎背后的故事

龙纹五耳鼎。（记者 李福民 摄）

■记者 李晶

一件浑厚且华美的青铜器，记录了一段久远的历史；一尊庄重且神秘的大圆鼎，曾与国家的政权息息相关。让我们随着长安塔上的国宝龙纹五耳鼎，走进三足“鼎”器曾经历过的纷繁历史。

这件龙纹五耳鼎虽是最寻常的圆形造型，却也是目前已发现的西周青铜鼎中最大的一件。此鼎呈垂腹形，三只粗壮的“蹄形” 鼎足力撑敦实、浑圆的器身。在鼎足相应部位有三只环状耳，鼎沿壁上有两只立耳，共计五耳，大鼎因此得名并当仁不让地成为鼎中风格独具的旷世之作。鼎器庞大的腰腹上饰有龙形饕餮立体纹样，足部饰兽面纹，主纹和地纹结合巧妙。可以说，大鼎既保留着部分殷商后期的装饰风格，又兼具西周初年器形的清新风貌，属于较有代表性的过渡形制——从鼎足形状看，从最初的尖锥足、圆柱足，呈现逐渐向兽蹄足过渡的趋向；饕餮纹饰从最初的狞厉、诡异之感逐渐变得平和庄重，整个器形也从实用型向审美型趋变。

“鼎”这个在甲骨文中就有的古老文字，本义是古代烹煮用的器物。“大锅饭”一词是否和鼎曾作为炊具的用途有着某种渊源，这无从考证。虽然《史记》或是《左传》在具体记述上不尽相同，但是鼎器曾是国家政权的象征，在这一点上，两部史书却毫无分歧。相传夏禹铸九鼎象征九州，此后，夏商周三代奉为王权的象征。商代对鼎的使用曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。到了东周，因礼崩乐坏，周天子式微，各诸侯国觊觎王权。楚庄王内修政治、励志改革，国力逐渐强胜，曾于公园前7世纪打到洛水边，“观兵于周疆”问“鼎之大小轻重”，意欲移鼎于楚。该典故一方面记录了楚王对王权的挑战，另一方面也说明鼎已渐失其作为“国之重器”的政治价值。至此，“问鼎”、“鼎革”、 “定鼎”等词汇的含义便不言自明了。

鼎器一般是三足两耳，看到其形制便会明白“三足鼎立”的含义；获知其曾是调和五味的蒸煮炊具，便不难理解“义兵鼎沸”一词的深意；语出唐朝杜牧《阿房宫赋》的“鼎铛玉石” 一词，意为“以鼎为铁锅，以玉为劣石”；“钟鸣鼎食之家”一词语出唐代王勃的《滕王阁序》，意为列鼎而食，与前者一样均是用以形容富贵人家豪华奢侈的生活。可见，随着朝代的更替，“鼎”已逐步成为显富露贵的一种贵器珍品，而非宗庙作铭功记绩的礼器，再也与江山社稷没有了任何瓜葛。从食器、礼器到化身贵器，进而成为玻璃柜中的展品；从实用炊具到王权象征、财富象征、再到集历史、工艺之美的藏品……3千余年之后，这个锈迹斑斑大鼎平和自若地伫立在展馆里，供子孙后代瞻仰、研究。谁曾想到，它巨大的鼎腹不仅烹煮过美食珍馐，还曾充当过统治者烹人的刑具。在它的鼎鼎大名背后，还有太多讲不完的秘事、道不完的沧桑。仅就其腰腹部的龙形纹样的来历、演变，便足以滋养出一批以此为终生事业的专家了。又有谁能令它开口吐露真言，复原它曾亲历的风云骤变、看倦的王权更替？

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