林宏霞：背花锣

农历二月初二，俗称龙抬头，此日起天上的龙王开始行云布雨，而后，雨水逐渐增多，大地万物开始苏醒。

大荔沙苑腹地的九龙村，每年的二月二古庙会，都会举办传统的社火活动。背花锣是该庙会社火中的一种民间鼓舞表演形式。表演者身背2平方的背花，上面缀满琳琅满目的绣品、铜镜、彩旗和稠花，举目望去，鲜花锦簇，气势磅礴，造型神秘壮观。表演者由花苫鼓、差伞、大钗等簇拥配合，随着慢流水曲谱，以稳健徐缓的倒步、交叉步侧身潜行；舞姿缓柔，带有浓厚的神秘色彩。

据考证，九龙村因位于九泉分流处，于唐代得名九龙村。《同州志》载：“九穴同流，同州所繇也”。由于该村名望较大，唐懿咸通年间（860—874），同州太守王龟在此修建南溪亭；唐昭宗时（889—904）在洛河南岸创建大王庙，后同州节度使李塘重修，并在九龙村中修建九龙庙，后各代朝廷均有增修。距今已有上千年。背花锣是伴随着九龙村九龙庙的创建与发展变迁而起，是村民请巫祈雨的一种舞蹈形式。相传，元代某年大旱，土地龟裂，寸草不生。同州刺史亚哥为民请命，在“九龙庙”设坛祈雨，以女许神。结果，天降甘霖，他的女儿亚媛亦气绝身亡，人们把亚媛安葬在庙宇附近。乡民感戴此女，遂起庙塑像，名娘娘庙。庙里同时供奉有药王孙思邈。背花锣就是村民在祈雨和接药水中用舞蹈与神灵沟通的一种形式。

背花的制作很讲究，先要用竹子绑扎一个高1.5米、宽1.2米的平面架子，然后用彩布罩严。分为正面和背面，正面缀十带裙、围围、肚兜等绣品；围围的中间饰有铜镜，用于反射光线和避邪；下面有一个接水楼，也叫小神龛。楼中装有节水娃娃或者药王、财神等神像；上面插5面5色小旗。背花锣表演时，前后有大锣护持、左右有差伞和花苫鼓遮蔽；一组由八人组成，相互配合。舞蹈时，锣手神情肃穆，节奏缓慢，动作诡秘，多用垫步或倒步潜行，始终侧身，不以正面示人。背花随舞步闪动，光影交错，产生易奇易幻的神秘之感。整组队伍舞蹈动作乍看花团锦绣，舞姿翩跹，细品似乎都在遮蔽保护锣手背后的接水楼。其寓意深刻，表达了人们祈福、驱邪、酬神之意。

巫舞是原始图腾舞蹈的遗迹，被称为古文化的“活化石”。背花锣历史悠久，其音乐与舞蹈原始古朴，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，不但具有观赏性和艺术性，还有很高的古舞研究价值。背花制作工艺复杂，刺绣作品古朴典雅，充满了浓郁的生活气息，体现了妇女们的才情智慧。集民间裁剪、刺绣、装饰等制作工艺于一体，具有较高的民俗学术价值和审美价值。背花锣是古庙会文化的重要部分，其古风古韵，民风民俗，不仅可达到艺术欣赏、丰富文化生活的目的，而且其丰富的内容、特征及历史传承，对研究民俗文化、沙苑文化的形成与发展具有重要的参考价值。我们将全力传承和保护这一原始、古老的非物质文化遗产，使其在东府大地焕发出神秘的奇异光彩。

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